КОНЦЕПЦИЯ, КОТОРАЯ ОПРОВЕРГАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА, А ТАКЖЕ КОНЦЕПЦИЯ, В РАМКАХ КОТОРОЙ УТВЕРЖДАЕТСЯ ИДЕЯ ОБ ИЗВЕЧНОСТИ МАТЕРИИ В СВЕТЕ ТЕОРИИ БОЛЬШОГО ВЗРЫВА

This post is also available in: Английский

КОНЦЕПЦИЯ, КОТОРАЯ ОПРОВЕРГАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА, А ТАКЖЕ КОНЦЕПЦИЯ, В РАМКАХ КОТОРОЙ УТВЕРЖДАЕТСЯ ИДЕЯ ОБ ИЗВЕЧНОСТИ МАТЕРИИ В СВЕТЕ ТЕОРИИ БОЛЬШОГО ВЗРЫВА

ЧТО ГОВОРИТ МАТЕРИАЛИСТ, ПОДРАЖАЮЩИЙ ГАМЛЕТУ

Точка зрения, суть которой изложена в названии главы, свойственна как атеистам, так и материалистам. Согласно данной концепции материя  не была создана, ее нельзя уничтожить, она существует сама по себе, является единственной структурной единицей Вселенной, кроме нее во Вселенной ничего не существует. Если бы материалист, подражающий Гамлету, попробовал бы, перефразировав слова Гамлета «Быть или не быть? Вот в чем вопрос?», выразить идеологию материализма, то он бы сказал: «Извечна материя или не извечна? Вот в чем вопрос?». По мнению материалистов, все сущее существует благодаря материи и является материей. Они утверждают, что Бог, который, как считают теологи, создает материю, придает материи форму, не может существовать вне материи. Ввиду того, что эта материальная Вселенная не была создана и не может быть уничтожена, у нее нет ни начала, ни конца. Такова суть самых основных положений, сформулированных атеистами.

В этой главе мы увидим, что основные положения материализма сохранялись на протяжении всей его истории. Однако сегодня существуют и те, кто считает, что материалистическая концепция в полной мере совпадает с положениями существующей науки. Очевидно, что у такой точки зрения не научное, а психологическое обоснование. Для того чтобы разобраться в этом, будет полезным рассмотреть основные положения, на стороне которых выступали материалисты на протяжении своей истории. Стоит отметить, что большинство идей было высказано тогда, когда еще не существовало научных доказательств. Если данные идеи действительно верны, то с помощью них мы сможем узнать, что как должно быть на самом деле. Поэтому концепции, рассматриваемые в данной книге, излагаются неразрывно от своего исторического прошлого. Таким образом, нам предстоит рассудить тысячелетние споры и определить, кто прав, а кто не прав. Важно то, что все концепции будут рассматриваться в свете теории Большого взрыва. В рамках той или иной концепции нас будут волновать два вопроса:

1- Что сказали?

2- Что случилось?

 

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И БУДДИЗМ

В индийской философии, история которой уходит в 2000 г. до н.э., присутствуют элементы как монотеизма и политеизма, так и атеизма. При более детальном изучении этой философии становится очевидным, что важная ее часть соглашается с идеей об извечном существовании Вселенной и не считает, что роль Бога в этом процессе велика. Поэтому значительная часть сторонников индийской доктрины также считают, что материя вечна и разделяет позицию материалистов, которые считают, что Бога нет. В следующих строках изложена концепция извечной Вселенной, которую проповедуют приверженцы джайнизма, одной из древних дхармических религий:

Никакое бытие не может создать эту Вселенную.

Как нематериальный Бог может создать материальную Вселенную?

Если ты скажешь, что сначала он создал материю, а потом – Вселенную, то ты вступишь на бесконечный путь назад.

Если ты скажешь, что материя образовалась естественный образом сама по себе, то ты вновь окажешься в заблуждении.

Вся Вселенная сама должна быть своим творцом….

В даосизме также присутствует идея о том, что все образуется само по себе и что Вселенная извечна. Однако в различных трактатах, посвященных даосизму, обнаруживаются порой противоречивые суждения на этот счет. Иными словами, в даосизме нет таких прямых указаний на извечность мира, как в марксизме или монотеистической религии.

В буддизме утверждается идея о том, что все сущее образуется из материи в соответствии с законами механики и без какого-либо участия Бога. Приверженцы некоторых ответвлений буддизма принимают существование Бога, однако в самых основных буддистских текстах не говорится ни слова о Боге и утверждается извечное существование Вселенной. Именно поэтому буддизм характеризуется как учение, отрицающее существование Бога и проповедующее извечность мира.

 

ДЕМОКРИТ, ЭПИКУР И ЛУКРЕЦИЙ

В предыдущей главе речь шла о том, что и на Дальнем востоке существуют религии и учения, суть которых близка к материализму. Во многих книгах, посвященных истории материализма, говорится, что его истоки начинаются с античности, с Древней Греции, и первое имя, которое необходимо упомянуть в рамках этой темы, – это философ и основоположник атомистического учения Демокрит. По его мнению, вся материя извечна и образуется из вечно существующих атомов, которые невозможно уничтожить и изменить. Ввиду подобной точки зрения, Демокрит считается отцом идеологии современных материалистов. В том случае, если существование материи извечно и все можно объяснить с помощью материи, то нет никакой необходимости в Боге – таким образом звучали первые атеистические суждения. Вообще, об извечности материи вскользь упоминали и Анаксимандр и Гераклит, однако не с такой прямотой и открытостью, как Демокрит.

Одним из наиболее важных и выдающихся последователей Демокрита является Эпикур. По его мнению, всё во Вселенной существует в соответствии с извечным механизмом, который чередует жизнь и смерть. Карл Маркс, самый выдающийся материалист в истории человечества, в своей докторской диссертации на тему «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» называет двух древнегреческих философов отцами идеологии материализма.

Есть еще один философ, имя которого необходимо упоминать в контексте нашей темы. Это Лукреций, живший в исторический период, более близкий к современному материализму. Он не только считал, что материя извечна, но и, подобно материалистическим атеистам, настойчиво утверждал, что Бога не существует. Основные положения своего учения Лукреций изложил в форме стихотворения:

За основание тут мы берём положенье такое:
Из ничего не творится ничто по божественной воле.
И оттого только страх всех смертных объемлет, что много
Видят явлении они на земле и на небе нередко,
Коих причины никак усмотреть и понять не умеют,
И полагают, что всё это божьим веленьем творится.
Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть
Из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим
Наших заданий предмет: и откуда являются вещи,
И каким образом всё происходит без помощи свыше.

….

Ни одна силаоднако,

Атомы уничтожить не может,

Они всегда побеждают своей непроницаемостью.

 

МАРКСИЗМ

В истории философии самыми известными представителями материализма являются Д’Аламбер, Турго, Кондорсе, барон д’Ольбах и пр. Однако на первом месте, безусловно, стоят самые выдающиеся личности, создатели марксистской философии – Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Теоретики марксизма считали, что самый важный вопрос философии заключается в том, являются ли Вселенная и материя извечными. Сами марксисты придерживались той точки зрения, что Вселенная существует извечно. Суть материалистической концепции в понимании Карла Маркса и Фридриха Энгельса изложена в работе Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» в следующей форме: «Вопрос об отношении мышления к бытию, о том, что является первичным: дух или природа, – этот вопрос, игравший, впрочем, большую роль и в средневековой схоластике, вопреки церкви принял более острую форму: создан ли мир богом или он существует от века? Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира, – а у философов, например, у Гегеля, сотворение мира принимает нередко еще более запутанный и нелепый вид, чем в христианстве, – составили идеалистический лагерь. Те же. Которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма. Ничего другого первоначально и не означают выражения: идеализм и материализм, и только в этом смысле они здесь и употребляются».

Писатель Джордж Политцер, один из известнейших сторонников материалистической философии, также сосредоточил свое внимание этом разделении на «два лагеря» и сказал следующее: «В этом и заключается главный вопрос философии. Каким бы образом он ни формулировался, у этого вопроса может быть два возможных ответа. Либо материя (бытие и природа) вечна и бесконечна, а дух (мышление и сознание) есть производное. Либо же дух (мышление и сознание) вечен и бесконечен, а материя (бытие и природа) есть производное».

Такие личности, как Карл Маркс, Фридрих Энгельс, а также их последователи Ленин, Мао и пр., защищавшие идею об извечности материи, способствовали широкому распространению атеизма во всем мире. Эта идея является основой созданной и развитой ими системы. По сути дела, суть идеологии коммунистического материализма заключается в том, чтобы отказаться от всякого проявления идеализма и стать атеистом. В этом отношении позиция материалистов-коммунистов и атеистов-материалистов абсолютна одинакова. Все материалисты единогласно соглашаются с тем, что материя извечна. Коммунизм стал самой мощной идеологией среди всех материалистических концепций, о чем свидетельствует тот факт, что уже спустя 70 лет после смерти Маркса одна треть земного шара была включена в сообщество, получившее название «марксисты». Приняв во внимание суждения атеистов-материалистов, мы можем сформулировать следующие положения:

1-      Если Бог существовал еще до Вселенной, то Вселенная – творение Бога. Значит, материалистические учения ошибочны.

2-      А если материя существовала еще до Бога и является извечной, то Бога нет. Всё объясняется материей. Значит, монотеистические религии  ошибаются.

РАЗНИЦА МЕЖДУ СОЛНЦЕПОКЛОННИКАМИ И МАТЕРИАЛИСТАМИ

Несколько ранее мы убедились, что научные открытия влекут за собой самые различные последствия для философии и религий. Давайте рассмотрим религию сообщества, которое признает своим богом Солнце. После того, как удалось узнать структуру строения Солнца, стало понятным, что у него, как у каждой звезды, есть начало и конец.  Таким образом, было научно доказано, что обожествление Солнца является заблуждением. В то же время, теория Большого взрыва также утверждает, что у Вселенной есть начало и что когда-нибудь наступит и ее конец. Такой вывод определенно  указывает на несостоятельность материалистических философий. Тем не менее, люди, поклоняющиеся Солнцу, несмотря на все научные открытия, возможно, и не собираются отказываться от своих убеждений. К тому же сегодня в мире очень мало огнепоклонников, но всё-таки они существуют. Судьба материалистов после выдвижения теории Большого взрыва повторяет судьбу огнепоклонников, после того, как ученые выяснили структуру строения Солнца. Поскольку сторонники материализма не отказались от своих убеждений после того, как научным методом было доказано существование начала у Вселенной, они оказались на одной ступени с поклоняющимися Солнцу. Будет правильнее называть такой материализм не научным материализмом, а вненаучным или просто материалистическим фидеизмом.

Индуист, отрицающий науку и разум, может продолжать проповедовать свое учение, суть которого в извечности Вселенной, содержащей в себе бесконечные круги, не принимая во внимание научные открытия. Однако для марксиста-атеиста всё не так-то просто, потому что марксизм считает науку священной. Ввиду этого теоретики марксизма против религий и скептических философий.

Например, в одной из своих работ Фридрих Энгельс, ссылаясь на многочисленные успехи науки, выражает критику в адрес Канта:  «Во времена Канта наши познания об объектах природы были действительно столь отрывочны, что он вполне мог предположить за тем немногим, что знал о них, существование загадочных «вещей-в-себе». Однако одна за другой эти непонятные вещи были понятны, проанализированы, и, даже более того, воспроизведены, благодаря гигантскому прогрессу науки, а то, что мы способны создать, никак нельзя считать непознаваемым. Подобными таинственными вещами для химии первой половины девятнадцатого столетия были органические вещества; теперь нам удается синтезировать их одно за другим из их химических элементов и без помощи органических процессов».

ИЗМЕНЕНИЯ, ПРОИЗОШЕДШИЕ БЛАГОДАРЯ НАУЧНОМУ ПРОГРЕССУ

По мнению свято чтивших науку материалистов, научный прогресс должен повлиять на философию и обновить некоторые её концепции. Например, Ленин, цитируя Энегельса, сказал: «С каждым новым, составляющим эпоху открытием в науке материализм неизбежно должен изменять свою форму». Марксисты-материалисты с особой настойчивостью отмечали важную роль науки в обществе и выдвигали на первый план такие понятия, как «научный социализм», «научное понимание истории», а также осуждали тех, кто разделял их мнения.

В XIX веке, а также и впоследствии, материалисты использовали достижения науки, противопоставляя их идеализму Беркли и скептицизму Канта. Таким образом, материализм брал на себя роль судьи и давал высокую оценку научным достижениям. Ранее упоминалось высказывание Энгельса, в котором он, противопоставляя прогресс в химии и скептические взгляды Канта, осуждает его философию. Сегодня роль судьи берет на себя теория Большого взрыва: с помощью последних открытий астрофизиков она вершит суд над материалистами. Напомним: ученым удалось доказать, что материя не существует извечно, вопреки убеждениям материалистов. Таким образом, их идеология оказывается совершенно несостоятельной. Это не поверхностная ревизия знаний, это полный крах материализма.

КРУШЕНИЕ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

Когда все философские учения, считающие материю извечной, оказались несостоятельными, появилась необходимость изменить все системы, существующие в рамках этих учений. Потому что все эти философии были построены на идее о вечном существовании материи. Возьмем, например, этику. На самом деле, при изучении материалистических философий в первую очередь необходимо обратиться именно к теме этики. Потому что в таких философиях материя является единственным элементом в их системе, ведь они отрицают существование Бога. Ввиду этого, все этические ценности материалистических учений построены вокруг основного принципа – извечного существования материи. Соответственно, если этот принцип оказывается неверным, то все этические системы, основанные на нем, также оказываются неверными и несостоятельными.

Каждая философия  или религия, которая считает, что материя существует из века, не защищает одну и ту же этику. Более того, иерархии этических ценностей различных философских или религиозных учений порой имеет существенные расхождения. Мы не можем положить на одну чашу весов гедонистическую этику Эпикура, в которой все оценивается по количеству удовольствия, этику буддистов, которая проповедует отказ от вождения, а также этику марксистов, которая ставит своей целью обосновать, какой должна быть мораль будущего. Однако во всех них присутствует одна и та же общая идея: извечное существование материи и отсутствие Бога. Когда мы соглашаемся с извечностью материи, то в центре нашего представления об этике оказывается понятие «человек» или «человечество». Так происходит потому, что человек наделен разумом, который отсутствует у материи. Ввиду этого, сутью буддистской этики становится очищение негативной кармы человека, а сутью гедонизма Эпикура – поиск и обретение счастья.

Однако сила человека ограничена. Он не в состоянии справиться с таким важным элементом реальности, как смерть. В свою очередь, материалистические философии не могут объяснить, с помощью каких рациональных импульсов люди, воспринимающие свою жизнь как короткий промежуток времени, заканчивающийся смертью, должны отказываться от своих эгоистических чувств. В некоторых людях, верящих в материалистические философии, мы можем обнаружить образцовое, с точки зрения этики, поведение. Однако, говоря об этом, я не пытаюсь намекнуть на то, что материалисты не соблюдают установленные ими этические нормы. Я лишь хочу сказать, что они не могут дать рациональное обоснование своим представлениям об этики. Например, в религиях, согласно которым Бог является создателем Вселенной, этика построена, исходя из представлений о превосходстве, силе, воле Бога. Люди, верящие в существование Бога, знают, что рождение и смерть человека происходят по воле его создателя, и имеют рациональные обоснования для подавления любых эгоистических побуждений. Здесь стоит отметить, что и у теории Большого взрыва существуют некоторые последствия для «философии этики». Потому что доказательство существования Бога и осознание того, что материя не является основным и единственным элементом мироздания, приведет нас к выводу, что определение всех этических ценностей и понятий должно осуществляться, исходя из центрального положения Бога.

Теперь можно отстаивать лишь две альтернативы, с которыми соглашаются, кстати говоря, и материалисты: либо материя является извечным и единственным элементом, либо Бог существует из века и Он является создателем материи.  Теория Большого взрыва доказала абсолютную несостоятельность первой альтернативы. Таким образом, вторая альтернатива оказывается верной. Материалисты должны понять, что их философия оказалась несостоятельной, потому что разрушился ее фундамент, поэтому они должны пересмотреть свои жизненные и этические принципы, приняв во внимание существование Бога.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, СЛЕДУЮЩЕЕ ИЗ ИДЕИ О ПРОЕКТЕ

Во время одного из своих выступлений Бертран Рассел сказал: «Вселенная просто есть, и всё». Это значит, что извечно существующая Вселенная является объяснением для всего происходящего в ней и за ее пределами. Между тем, теория Большого взрыва показала, что Вселенная, вопреки представлениям Рассела, не служит объяснением для всего существующего и происходящего, а также и то, что за ее пределами должна существовать какая-то Причина. Кроме того, в рамках данной теории было установлено, что все материалистические и атеистические философии, некоторые из которых просуществовали не одну тысячу лет, оказались по сути своей ошибочными.

Атеисты, будь то Лукреций, Маркс или Рассел, считали также, что извечно существующая Вселенная не могла возникнуть в результате какого-либо сознательного проектирования. Это само собой разумеющееся следствие их философии, потому что люди, которые отрицают существование Бога, вынуждены согласиться с тем, что Вселенная возникла в результате череды совпадений. Между тем, по мнению сторонников теории Большого взрыва, все образования, произошедшие во время Большого взрыва, доказывают, что Вселенная была спроектирована Силой, обладающей сознанием. Если бы Большой взрыв был мощнее или, наоборот, слабее, если бы соотношение материи и антиматерии на раннем этапе Вселенной было иным, если бы количество энтропии было бы выше или ниже, то Вселенной было бы  не суждено возникнуть. Все это свидетельствует, что у Вселенной был сознательно подготовленный проект.  Все ранее перечисленные критические величины были сформированы благодаря особенностям материи. А это говорит о том, что не только Вселенная, но и материя и все процессы во Вселенной возникли в результате сознательного проектирования.

КОНЕЦ ВСЕЛЕННОЙ И ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ

Ранее мы убедились, что Вселенная постоянно расширяется. Ввиду этого стоит отметить, что существует два сценария, один из которых должен быть обязательно выполнен. Суть этих сценариев в следующем: либо Вселенная будет постоянно расширяться и наступит Ледниковый период (Большой Холод), либо расширение будет продолжаться до определенного момента, после чего Вселенная начнет схлопываться и наступит Большой Хруст. Если произойдет Большой Хруст, то наступит и конец пространства-времени, поскольку в тот момент, когда не станет Вселенной, пропадет также смысл и важность времени. Те, кто сосредоточил свое внимание на философских последствиях Большого взрыва, подробно исследовали вопрос о существовании начала у Вселенной, однако проблема конца Вселенной была рассмотрена ими лишь поверхностно. В этой книге я также постараюсь привлечь внимание читателей к вопросу конца Вселенной и философским последствиям данного обстоятельства.

На протяжении нескольких тысяч лет (до тех пор, пока с помощью научных данных не было доказано, что Вселенная не может существовать вечно) атеисты утверждали, что Вселенная будет существовать до бесконечности. Очевидно, что, по меньшей мере, часть этих атеистов, думая о конечности своего собственного существования, пытались утешиться мыслью о вечности Вселенной. Тем не менее, все они настойчиво утверждали, что материальный мир не имеет конца, и выступали против религий, которые считали, что Вселенная закончится Судным днем.

Большой взрыв, вынося свой приговор по отношению к истории философии, пришел к выводу, что убеждения атеистов неправомерны и несостоятельны.

Иными словами, теория Большого взрыва доказывает научную несостоятельность материалистических философий по пяти пунктам:

1-                               Вселенная не существует из века. Таким образом, материалистические философии, которые считают материю единственным элементом Вселенной, оказываются в научном плане несостоятельными.

2-                               Формулы теории относительности объединили понятия «Вселенная» и «время». Таким образом, доказательство существования начала у Вселенной означает также и доказательство существования начала у времени. Материалисты, которые считают, что время бесконечно в своем прошлом, ошибаются.

3-                               Процессы, происходящие во Вселенной, доказывают, что во Вселенной существует определенный проект действий. Материалистические философии, которые объясняют все процессы по Вселенной исключительно с помощью самой Вселенной и отрицают участие разумного Создателя, оказались в связи с этим несостоятельными. В одной из будущих глав мы подробно рассмотрим «доказательство, следующее из идеи о проекте».

4-                               Материализм утверждает, что Вселенная и материя не изменяются, не деформируются, не подвергается воздействию времени. Однако процессы, наблюдаемые во Вселенной, доказали совершенно противоположное. Расширение Вселенной, доказательство того, что энтропия, свет и звезды имеют конец, доказывают, что единственное, что неизменно, это постоянное и беспрерывное изменение.

5-                               Вселенная не только извечна, но и не бесконечна. Подобно человеку, однажды Вселенная умрет. Таким образом, и здесь материалистические философии оказываются несостоятельными.

Кроме того, стоит отметить, что те, кто строит системы этики, религии и поведения на основании материалистических философий, должны, в первую очередь, сосредоточить свое внимание на основных принципах этих систем.

 

No Comments


?>